谢咏禾：好，我们开始。我们先一个简单的开幕式。尊敬的永信大和尚、各位法师、王教授、周教授、本如法师、同修们、朋友们，大家好！首先请允许我代表本次活动的主办方和受邀方，对各位来参加中国禅宗祖庭巡礼参学活动表示热烈的欢迎和由衷的感谢。

本次中国禅宗祖庭巡礼参学活动是由中国社会科学院首届宗教博学高级研修班、中国宗教学会和中华佛教文化院共同主办，并邀请中国文化书院、三智道商国学院佛学修心俱乐部的部分学员以及中华佛教文化院宗风论坛优胜者联盟代表共同参加。在这为期十天的巡礼参学过程当中，我们将礼拜中国禅宗六大祖庭的胜踪胜迹，参加相关祖庭道场的各项活动，也包括他们日常的一些活动：有早晚课、过堂、禅修、坐香、皈依共修等。期间，我们将得到各祖庭当家师父的开示和教诲，以及各位禅师的指点和帮助。还有是这两年来一直孜孜不倦谆谆教育我们的两位师长：王志远教授和周齐教授，也将在整个活动过程之中因时因地随机应教，给我们最直观最鲜活的精神食粮和禅宗学养，所以因缘殊胜、机缘难得，请各位同修我们真心诚意、珍惜善缘，相信本次参学的旅程能让大家提升心智、法喜充满、投身佛抱、慈光加被。这次活动也得到了各祖庭和同修们的大力支持。像我们初祖少林寺的延洁法师、延开法师、我们二祖寺的行渡法师以及我们同行的袁泉先生、齐玥女士等新闻工作者给了很大帮助，在此，我们也用热烈的掌声对各位的辛勤付出表示由衷的感谢。          

下面我介绍一下我们台上就坐的各位师长：第一位是我们中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、第九届第十届全国人大代表，少林寺方丈释永信大和尚；第二位是我们中国宗教协会副会长、社科院世界宗教研究中心研究员、中华佛教文化院副主席王志远教授；第三位是我们终南山净业寺的方丈本如法师；还有是社科院世界宗教研究所研究员周齐教授；还有北大中国文化书院三智道商国学院常务副院长高斌老师；还有清华大学人文社会科学院新经济新产业研究中心主任、中华佛教文化院宗风论坛优胜者联盟的负责人李昶先生。对他们的到来，我们再次表示热烈的欢迎！我们是一个简短的开幕仪式，在这个过程中我想让各位在座的师长简单地为我们这次禅宗之旅作一个简明扼要的祝福。我们先从大和尚开示。

释永信大和尚：很高兴今天能够参加这次禅宗巡礼的开幕式。我知道社科院博学班历时两年时间，即将毕业的时候沿着六大祖庭巡礼一圈，确实很难得。六大祖庭这样系统地从一祖走到六祖这么大的团体还真不多见，个人参拜、学院范围内的参拜很多，并且这个团体有法师、有学者、有科学人士共同组成。所以对这个培训班的成功举办表示祝贺，预祝各位能够愉快巡礼祖庭，并祝活动圆满成功！

王志远教授：尊敬的禅师方丈、释永信大和尚，尊敬的各位老师好!我今天想在这个开幕式上讲一句话：佛教非常讲究因缘殊胜，我们大家能够在这儿相聚，是非常不容易的。日本从中华学了一句话 :“一期一会”。就是我们的生命很短暂，在这一生中，有一些令人难忘的场面，我想今天就应当是一次。这次朝礼很神圣，开端就在少林寺，这也是非常神圣的。所以我想，凡是今天能到会的人，真是有报，很不容易。就拿我本人来说，我虽然来过几次少林寺，但是都没有今天这样感到特别的荣幸。在我的印象中，原来的少林寺是一个破败的样子，因为当时走到后面殿堂的时候，中间是一片荒芜。今天我从山门走进来，一路看到雄伟的宫殿，我很感慨，所以我们路上讲：人能弘道，非道弘人。道虽然在，但是如果没有我们的大和尚的努力，就没有今天。也就是说，佛国伟大的未来和如来的家业，需要我们在座的每一个人像大和尚经营我们少林寺一样去担起。所以我们这一次的朝圣之旅，能够从少林寺起，能够看到少林寺的变化，再看到六个祖庭的变化，一定会增强我们的信心，下定我们的决心，为中国佛教的复兴做出我们应有的贡献，我再一次对这次活动能够在少林寺得到永信大和尚的支持，表示深切的感谢！谢谢大家！

谢咏禾：谢谢王教授的讲话。下面请本如法师给我们讲两句。

本如法师：永信大和尚、王志远老师、尊敬的各位法师，今天特别荣幸能跟大家一道在中国佛教禅宗的祖庭，在少林寺共同分享佛法。这个地方达摩祖师的师傅般若多罗曾经告诉他四个字：大乘气象。为了追逐大乘气象，因此达摩祖师到了这个地方传法。能来这里倾听永信大和尚，还有各位法师讲达摩的精神，我感到一生特别大的福报。大家来到这里，我想入宝山，肯定不能空手而回。我也刚从台湾参访了几个山头，几个大的道场。禅宗巡礼大家能明白到至心至性，这太重要了，不能至心，不能至性，学法无益。所以我们来了，正好把身心投入，能够真正体证到佛法，真正有所受益，那么大家的法行充满，禅业充满。再次感谢在座的大家，感谢王老师、大和尚，这次来到少林寺，感到特别的安宁，希望大家菩提道上都能开大智慧，得大成就，谢谢！

谢咏禾：谢谢本如法师的开示。下面有请周齐教授讲话。

周齐教授：尊敬的永信大和尚、本如法师、在座的各位法师，尊敬的王志远师兄，诸位学友，大家好！我们这次活动叫做禅宗祖庭巡礼和参学，所以这个题目就给我们昭示了两个事：读书、走路。我们现在开始走路，其实这个走路跟读书是一样的，只是把这个书本变成了切实的与那个白纸黑字不一样的书，同时，我们讲究的也是知行合一，或者是禅宗提倡的理入、行入一个道理。所以我们这次活动真的就像王志远教授讲的是我们终身难忘的一件事，而且我们的起点非常好。就拿我来说，做佛教研究到现在这个时段，也可以用几十年来说，可是这样的一个参学和巡礼之路我也没做过，我觉得很惭愧，所以我心向往之，而且积极地参与这件事情。其实就像我们禅宗提倡的这样，心要投入进去，这趟行才更有意义。所以我们大家这么多人来共同参与，应该是一路同心的。这个禅宗巡礼的做法我相信大家都会是有收获的，我们大家互相学习。

谢咏禾：下面有请北京大学中国文化书院三智道商国学院常务副院长高斌先生讲话。

高斌副院长：尊敬的永信大和尚，王志远教授，尊敬的各位法师以及各位学员，大家好！作为受邀的中国文化书院三智道商国学院能够参加这次巡礼参学活动，非常荣幸，也非常高兴！更坚定了三智道商国学院弘道渡人的信念和信心。预祝这次参学活动圆满成功！

谢咏禾：我们有请宗风联盟负责人李昶先生讲话。

李昶：尊敬的永信大和尚、王老师、周老师、尊敬的各位法师、国学院的各位同学，上午好！首先感谢国学班邀请我们参加这次活动，也感谢少林寺的热情接待！我在这里简单地说一下宗风论坛优胜者联盟这个机构。这个机构是在王老师、周老师直接筹划下成立的，去年举办了第一次征文，征文活动搞得非常成功，优胜者在香港和深圳都开启了。期间我听过王教授、周教授的创意，组成一个优胜者联盟，去年开始了第一次征文活动，征文公告经过王老师、周老师的肯定已经对外公开，希望大家能够积极参加到这个活动中。谢谢各位！

谢咏禾：接下来，由王志远教授亲自书写的墨宝，代表中国宗教协会、还有博学班全体同学进献给少林寺！由永信大和尚来接受一下！

王志远教授：我们这次要参观六个祖庭，每个祖庭我代表国学院题写了四个字。少林寺题的是：初祖嫡传。菩提达摩乃中土禅宗之祖，少林是真传，这是我们对少林寺的评价。我认为少林寺是初祖嫡传当之无愧。

谢咏禾：谢谢王教授。我是中华文化院的副主席，下面由我代表中华佛教文化院赠送少林寺一分感谢状，我念一下感谢状，感谢这次接待中国社会科学院首届宗教博学高级研修班、中国宗教学会、中华佛教文化院、中国文化书院三智道商国学院佛学修心俱乐部以及中华佛教文化院宗风论坛优胜者联盟。

好，各位，我们进入了今天下午的第二个议程，也就是我们中国禅宗祖庭巡礼参学活动的第二项。中国禅宗祖庭巡礼参学现在正巧有非常难得的因缘殊胜的机缘，我们永信大和尚专程从美国赶回来，这样难得的经历，所以我们首先请我们尊敬的永信大和尚为大家开示，大家掌声热烈欢迎。

释永信大和尚：各位同修，大家好。很高兴在这和大家见面，谢谢。少林寺是禅宗祖庭，也是禅宗发源地，在1500年前，取名叫少林寺。少林寺初建是北魏文帝，现在达摩在国内影响很大，这和文化渊源关系很密切。现在能有这么完美、这么精致的建筑很难得。在明代的话，建筑就更大了，现在少林寺的规模应该形成于明代，明代是少林寺的政府与社会关系紧密的时期。1500年的历史没有间断。清末民国少林寺衰败，所以少林寺留下来的文献经过涂改，之后少林寺基本上保留的很少了，不然的话，我们的藏书量是很大的。我们少林寺 1979年进入复兴，1979年接待外宾，1982年1983年全国统战支援。所以我们现在看到的少林寺，它自己的寺院建成一个寺庙群，最大的时候达到四十多个，稍微多的时候二十多个。占地面积是非常大了，从长远来看，北至汉阳，南至信阳，北至西安，都有少林寺的下院，占地面积非常大的。少林寺自身就建成一个寺庙群，保证寺院的教育，与保证禅修有很大的关系。我们少林寺的禅修，就是各门修行都保持自己的特色，保持自己的传统。少林武功最明显，在禅修方面还没那么明显。武功是非常明显的，习拳练拳，大家一看就知道，是哪家的拳，是哪个门徒的拳，打出来的风格就不一样，动作多少不一样。每一步有这个制度。少林寺历史有这么一传承。这不多见。就我知道但凡寺庙，像这样的已经很少见了。能保证少林寺形成自己的文化，形成自己的特色，这是非常好非常难得的。

我们现在在国内、在海外都很有影响。在国内，少林寺有完整的家业，在海外设立了文化中心，研究其他宗教其他文化背景。我们现在的比丘在五百名以上，比丘尼好几十位，分布在国内国外。每年进行武功、禅、武术精神、武术定力的研究。我们把武术称为禅武。我们认为现在少林寺是一个非常好的时期，这些人有一个生活保障，就可以安心参禅，安心用功，安心传承少林的文化。现在我们认为是一个非常好的时期，让民众比较安心。在外面孤儿院读书的有四十多人，本科毕业的也有三十多个，在外地的比例很大。所有文化底蕴还算不错。一般人进行传统的修行，我们也会支持，也会去体验人生。现在是这么个情况。跟大家做个介绍。上课之前给我就简短地给大家做个介绍。谢谢三位老师，谢谢主持人，谢谢大家！

王志远教授：谢谢大和尚的讲话。就拿我本人来说。我虽然来过几次少林寺，但都没有像今天这样感到特别的荣幸。在我的印象中老留着原来少林寺那个破败的相，因为当时进到后面的殿堂中间是一片的荒芜。今天我从山门走进来一路看到巍峨的宫殿。我很感慨：“人能弘道非道弘人。”这道虽然是在，但是没有我们大和尚、方丈的努力就没有今天。也就是说，中国佛教的未来这倒是在的，但是需要我们在座的每一个人像大和尚经营少林寺一样去担起这份如来的家业。所以我说这一次禅宗之旅能够从少林寺起步，能够看到少林寺的变化，再看到六个祖庭的变化一定会增强你的信心，下定你的决心，为中国佛教的复兴作出我们应有的贡献。所以我再一次对这次活动能够得到永信大和尚的支持表示感谢！谢谢大家！

我今天来到这里，我想在这个课堂上怎么来讲这一课。在我们传统学术的研究中：一种是基本常识的灌输，按过去说就是满堂灌；另外一种是我们在已经有一定知识的基础上，要启发大家的思路，或者用佛教的话叫开智慧。当然，这个智慧怎么开？别人说了，你住在经里面就是智慧。你老是无动于衷就达不到智慧。所以我想，如何才能让大家在掌握知识的基础上，能够有更深的思考，达到一种提高呢？这就是要理论结合实际。就是说我们来到祖庭，想到了什么？我们如何去思索？如何去对待？我想是非常重要的。而不是简单的在这里给大家讲一些有些人知道有些人不知道的常识。所以我刚才听永信大和尚介绍了少林寺的历史。我很有感触，我先从这里开始。从1949年以后，在中国佛教如何搞好自身建设的问题上有一个非常重要的观点。可以说在我今天听到永信大和尚这番话，来到少林寺之前的时候。我还是赞同这个观点的。就是中国佛教在发展的过程中要革除一个弊病：就是我们的寺院是子孙庙。大家可以去看我们中国佛教协会的文件，也包括我今年年初为中国社会科学院写的宗教蓝皮书（马上就要出版了），现在国家很重视的一份宗教报告。在里面我当时还是提到这个观点。我当时还是拥护这个观点的。就是说中国佛教要发展，应该发展十方寺院而不是子孙庙。但是我今天感触很深，可以说动摇了我之前的想法。有可能从今以后，我不再坚持十方的走向。为什么？因为我在到了少林以后，我在思索，中国的传统到底应该是什么样的传统。在某种意义上来说，十方寺院接近于西方所说的民主，子孙传承接近于原来批判的封建余孽。过去我们认为社会进步就是要民主，不能搞一家子传承。现在来看这种思维是有问题的。传统如何才能够延续？不是一家人不进一家门，不是一家人不说一家话。你老是弄一帮人凑在一块，想把一个寺院，一个祖庭的传统继承下来，现在来看，子虚乌有。没有人承担这个，没有人负责，所以一个寺院，一个宗派，一个山头，要真要有点特色，就真要一代一代地传下去，而且要负责任。每一个承担了这个家业的人要做到不愧于祖先，不愧于后人。这根本不是所说的什么封建余孽，是我们对整个封建社会，对我们的传统社会应该有一个重新的认识。到底哪些东西在这100年来，我们错误地认识，错误地评价了，以至于影响到我们文化的健康的发展。所以这个是我的思想上的一个重大的转变。我原来写“初祖嫡传”这幅字的时候还没有意识到有这样的理论，我只是想少林寺应该有自己的特点。李长春同志曾经到中国社会科学院来视察，他组织参加了两个座谈会：一个是经济所的座谈会，一个是宗教所的座谈会。大家会感觉到很有意思。一个中央政治局的委员，而且直接是抓社科院的，他去经济研究所参加座谈我们能够理解，那么多的研究所他都没去，他专门要求宗教研究所组织会议。这次座谈我参加了，而且有研究其他宗教的学者，佛教的就我一个。所以那天李长春的好几个问题，都是针对佛教来提出的，我必须来回答，其他有一些问题我今天就不便于讲。但我可以透露，党中央对中国的佛教是非常关注非常重视的。他讲的一些话在我们内部大家听来都很惊讶。就是既然我们党中央对佛教有那么高度的评价，那么亲切的关怀使我们感受到了，我们中国的核心领导对佛教到底是一个什么样的态度？同时他提出一个问题：他说：“我在河南也工作过，在广东也工作过。河南说是禅宗祖庭，广东也说自己是禅宗祖庭，到底哪个是？”我当时就给他介绍了一下，认为禅宗是有个发展过程的，所以我们中国禅宗把达摩追溯为初祖，到六祖发生了一个巨大的变化，后来出现了五家七宗，所以后来把广东也作为一个祖庭。但是这段问话，和我们当时座谈交流给我留下了非常深刻的印象：就是到底如何来看河南的祖庭和广东的祖庭。所以这次我们的中华禅宗祖庭巡礼参学是以少林寺为始，以南华寺为结束，这么一个行程。所以更引起我们的思考，这个思考就涉及到中国禅宗思想的发展过程。这是很重要的。因为刚才释永信法师讲到，他是曹洞宗第30代传承。大家知道从达摩到慧能，再到曹洞宗，再下来这是一个很长的历史过程，是一个思想发展的过程。换句话说就是我们今天在这里，这个禅宗的传人已经是经历了一个历史变化的禅宗的进行者。大家注意我这句话。他是一个经历了历史变化之后的禅宗的进行者。这是达摩之后一个思想变化了的禅宗继承者。这就引起了我们的思考。就是我们已经走到了当代的时候，我们再转回来看两件事：一个是禅宗自身的发展，如何来对待祖庭达摩的思想。就是这个世界上有无数的人正在继承着经过变化了的禅宗思想，而我们少林寺要做什么？我发现这个上头有“少林问禅”（墙上的一块匾），这个活动已经搞了好几年，已经引起了我的注意。我虽然一直没来，但是我是关注的。这种活动有成就，少林寺是拳也是禅，而且我们是有禅宗特点的。所以这个活动我可以理解。但是我进一步地思考，你问的是哪个禅？通过这几次活动看到问的都是后来的禅，是不是真正的能够问到达摩的禅？至少我看的资料来说，我表示怀疑。所以我一直在思考：谁真正地继承了达摩的那个禅。我们有没有这种气度，越过时空，再回到达摩身边，难道只有慧能的禅才能代表中国的禅宗吗？我认为不是！禅宗本身就是一个百花齐放的精神家业，他绝对不是经过了不断的发展以后就定于那么一点，而是在发展的过程当中，产生了不同的力量。包括达摩禅：当年的以《楞伽经》为基础的那个禅法。所以我们现在想的是以《金刚经》等般若类的经典为基础的思想。那么以《楞伽经》为思想基础的禅到哪里去了？这很值得我们思考。我觉得少林寺要真正地打造自己在精神上独特地位，就要回到达摩禅的精髓。这将是我们少林寺在思想传承上，在今天反倒具有自己独特的地位。因为后期的禅是非常高明的，但是也有他的弱点：这就是宋元以后，出现了所谓的狂禅。我们今天评价慧能的禅法是上上根器人的禅，不是一般人能达到的。不是一拍脑袋就开悟了，没有根器做基础绝对做不到。所以有的人也有可能听到茶杯打碎的声音，就说是开悟了，是不是真开悟了，怎么印证？这在后期的禅宗史上都成为问题，所以有的宗派就批评禅宗。后来的禅宗在经典的研究上、在苦修上等其他方面做的不够。所以如何能够追溯传统，既为我们现今的禅宗有所了解，同时又能够把我们达摩禅当年的精髓再深入地发掘。我觉得这是作为少林寺的一项非常重要的历史使命。我是从昨天到今天一直在思考，所以我回到少林“初祖嫡传”这四个字上来讲，就是希望我们能够直接把握住达摩的思想精髓。本来我做了一些准备，比如二入四行等等。但是我觉得这些相比之下可以在下面做一个功课。而今天在课堂上要着重地强调我们思考问题的一种方式。如果经过了100年，这些历史的碎片到今天还不能够得到一个整理，那就是我们这代人的失职。

我们现在要打破一些传统的、习惯的一些做法。不是为了打破而打破，而是要去认真的思索，敢于提出问题，然后认真地去分析，所以我今天的演讲可能并不那么长，但是我提出了一个严肃的既是学术也是现实的问题。不仅是我们学者要认真的论证，更重要的是我们的出家众，我们每天都在少林寺，我们在大和尚的领导下已经把硬件建设得这么好，还要走向世界的时候，如何继承达摩禅的真正传统，是一件非常至关重要的事。我们现在流行的包括这种少林问禅的思维方式，如果走向世界的话还有些问题。这里面就是中国人的思维模式和世界上的差异比较大。但是我感觉到，达摩禅的二入四行，包括他的头陀行的很多的作为反倒更适应现在社会。大家看一下藏传佛教在世界上的流传，就可以有切合的体会。其实藏传佛教在教理上，并没有受更多的牵制，它设定了很多次第，提出了若干的法门，使人有所能够把握。所以当初达摩来到中国，他很高兴，说中国人的大乘根器与道契合。今天说儒释道三家都差不多，但内行的人知道里面有分别，他们为什么那么像，就是因为他们有内在的共性。但是当我们走在世界的时候，我们要考虑到，如何面向世界上各个民族不同差异的文化，如何用一个最直接简便的方式切入到人们的心中，我倒认为，达摩禅是非常重要的。而且通过永信大和尚这些年在海外的奋斗，少林文化中心能够在全球若干个国家生根发芽，其中可以说达摩祖师在保佑着我们。永信大和尚的行为是在走着达摩禅的路，我们要在这个方面加强我们的自觉意识。少林寺以初祖嫡传走向全世界实际上是非常重要的。我们不怕别人有争议，嫡传就是嫡传，就在这块土地上。所以我祝愿中国的禅宗，达摩禅的诞生地能够更加的兴旺发达，在走向世界的过程中，发挥出更大的作用。造福全人类！谢谢大家！

本如法师：佛教讲上求下化，我们上化的精神远远不如祖师们，下化的精神做的也很少。大和尚是胸怀三界，纵横五洲，得到一方功德。我这个还是小乘境界，所以它还是能够让我们有更多的机会在少林寺的每个角落里面去寻访，去追寻这种祖师的那样一种心态，那样一种精神。再一个我提到一点就是我们提到的佛教人间化。很多对人的人间化，要的就是世俗。但我觉得不是这样，出家人应该不是人间化而是化人间。因为所谓的和尚是人天师表，华文称人天之师，现在我们的和尚是和谐社会的和尚，要做好人天之师就必须要有化人间的这种胸怀和气度。所以我感觉达摩大师千里迢迢从印度经海路一直到少林寺，而且耐得住寂寞，面壁嵩山。后面有个达摩洞上写“寞潜”两个字，寂寞的寞，潜心的潜。寞潜谁得经，这句能理解吗？才能破山风，风吹过来的那才是风，不吹过来那就不是风。七八年前无意中巧遇永信大和尚，当时我们聊到天亮，促膝长谈，谈到中国要有这种抱负，出家人要有使命：出家人要维护权利，而不是消磨生命，尽管这样的使命事业会把我们累得半死，但是这才是真正的想成就一批人。

我们想去成就他们，想救他们。后来就修了少林寺的禅堂，三百多人宗法为学，这一点就告诉我们佛法不是口头上的，还需要实践，如果没有深入的实践，你就无法了解我所说的世界观、人生观。只能全身心地去体悟你才知道。所以深入禅定你才会知道佛说的这个事实。无量无边，所以开头说这是人的一种功德。你也知道中国五千年的地方学说，而天主教也仅仅是上帝的天堂，地狱的魔鬼。而实践上哥白尼打破了规则，藐视了权力，后来被绞死了。但是早在2500年前，释迦摩尼就认为世界是重重无尽的，无限事情都可以查出人的境界。对不对？微观的看待生命，在你生出来之后就有无数的生命在你的身体里，比如牙里面有蛀虫，肚子里有蛔虫，有什么没有什么，都没有看到，但是我们从宏观也好，为微观也好，从我们自身的生命的认识，我们能够了解自己。所以在这里要强健，才能把少林寺极力地推动。我感觉不仅是出家人，在家的皈依的同修，这好像是我们的主题，缺一不可。大家要务实，而且更要具有化人间的情怀。这样世界才能清静、才能安全，我们才能自在。谢谢大家 !

谢咏禾：谢谢对我们的开示。本如法师提出的实践观点，他的修心实践为我们在家人做了很好的引导，非常需要学习。接下来我们有请我们的周教授来给我们谈一谈。大家欢迎。

周齐教授：大和尚、本如法师、王教授、谢班长、在座的诸位法师，还有我们的同修，大家下午好！同时还要问候一句，儿童节好！我刚刚收到了一条很可爱的短信，是我的学生发给我的，说：“谢谢您长期以来对小朋友的关心和爱护，授予您荣誉天使光荣称号。”看了这条短信，我也想到了我的孩子们，同时我也向大家说儿童节好，儿童节快乐。无论你年龄多大，有一颗童心非常重要，天真是生命里重要的礼物。我一直想在中国禅宗祖庭要讲什么。我要参照刚才大和尚还有本如法师讲的，应该照顾我们一些的同修们，以对照中国祖庭巡礼参学活动的一些内容，切合一些具体的事情来讲。既然是巡礼参学，就会想为什么要去做这件事情呢？做这件事情的目的刚才说了很多，我们落实这样的活动，就像我们常说的一句话：“追根溯源，继往开来。”大家仔细想想，追根溯源和继往开来中间的环节可能更重要。之所以要继往开来是因为在当下我们要落实方向，确定我们的位置，我们的坐标在哪里，这一个中间环节非常重要。参加祖庭禅宗活动，首先我们要明白我们是在哪儿、当下在哪儿。我们当下在这个班里，在河南少林寺，。河南大家肯定曾经不止一次来过，在这里我们经常听到“中”这个字。这个“中”，从近一点的意思可以是指中国。在参学的过程当中，我们要对自己的思路有一个梳理，有一个不一样，就是我们知道他曾经追溯过什么问题，是在这个追溯的过程当中对六个祖庭有一个深入的了解，我们要有逐渐的认识，这个脉络我们要清楚，至少要知道每个祖庭背后的故事。当你转变不了世界的时候， 你改变你的内心。有句俗话说的好，你把你的心管好，整个世界就好了。我看别人讲心法，一二三四五很有趣，但是关键是静心。我们请法师们给我们做开示。由于时间的关系，我们以后再讲，谢谢。

——2011年6月1日河南嵩山初祖少林寺

大师简介

少林寺主持释永信大和尚俗姓刘，名应成，法名永信，1965年出生，安徽颍上人，自号皖颍上人。现为少林寺方丈，少林寺第30代方丈,中国佛教协会副会长，河南省佛教协会会长，第九届全国人民代表大会代表，全国青年联合会委员。武打小明星释小龙的师傅。是中国首个取得MBA学位的僧人。释永信成立少林寺武僧团、少林实业发展有限公司、少林影视公司等机构，对少林寺进行商业化的经营和推广，并因此引起争议。1973年代表大陆佛教访问台湾，成为海峡两岸第一次交流。1987年全面主持少林寺工作，为曹洞宗传人。出版过多部专著，创办《禅路》杂志；在弘扬中国佛教文化，促进各界友谊，促成世界和平方面做出重要贡献。