楼宇烈教授

一位西班牙记者在一篇文章说：中国的经济发展了，文化认同感却在消失。中国很快会成为世界大国，并正以某种形式，悄悄地进入西方世界。然而，一个西方化的中国，对世界而言，是更富裕了，还是更贫困了？

面对当下中国传统文化之断裂与窘境，楼宇烈不断地表达着自己的忧思与主张，即便是在耄耋之年他依然不遗余力。

他新书《中国文化的根本精神》中围绕中国文化的精神，以及如何运用传统文化的智慧提升中国的软实力两大主题，以睿智的哲思颠覆习惯性的思维方式，为复兴传统文化描绘了行动路线图。

楼宇烈在书中指出：与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。

他认为中西文化的思维方式是不一样的，中西文化各有优势，又各有弊端，被视为从西方引进的“人本主义”是中国传统文化的土特产。传统才是我们的原创，在技术层面，中国传统文化中最有希望成为世界第一的就是中医。

“现在很多人认为，只有抛弃了传统，才是原创。原创不是抛弃传统，而是继承优秀的传统去发展。抛弃了传统去跟西方接轨，没有了自己传统文化的烙印，还是什么原创呢？”当下中国人应该如何弘扬传统文化呢？

本书写道：“我希望国人能够以传统文化的智慧为基础，去吸收西方文化中值得学习的东西，然后创造出适合当今世界的新文化。”

关于取其精华去其糟粕之说，楼宇烈在本书中言：尽管我们常讲“取其精华，去其糟粕”，但是很多人分不清什么是精华，什么是糟粕，“精华”部分到了无能的后辈手上也会变成糟粕的，所谓“糟粕”到了有智慧的后辈手里也会变成精华的。

对待传统文化不能绝对化，应将其放在一定的环境中去重新认识。这与学者龚鹏程的率性之言有些相像，龚鹏程曾言：“每个人都这样说（取其精华，去其糟粕），都觉得理所当然。什么？你觉得很有道理？那我问你，如果有个幼儿园的小朋友来跟我说：龚鹏程，你学问很好，但我要取其精华、去其糟粕。你认为我该如何？我只能伸手打他一巴掌，喝道：‘胡说八道，我的精华与糟粕你懂啊？’不是吗？

现在人动不动就说要对古人取其精华去其糟粕，却没衡量衡量自己是什么玩意。你跟孔子的距离是火星跟地球的距离呀，开什么玩笑，人家讲什么你都听不懂，还精华糟粕呢！”

如今国人对待传统文化，不是理性有加，而是太过轻率了。一位专栏作者曾写过题为“我为什么不相信中医”的文章，作者列举了几篇古代文章，从那几篇文章可以看出古代婴儿的夭折率很高。“我从事古籍研究工作，经常会读到一些特别心酸的文章，很多就是哀悼早夭的。”作者最后写道，“虽然无数人宣称，中医治好了他的宿疾，但我只是不信。”即便是夭折率很高，就能证明中医是假的吗？作为一名古文化研究者，还如此任性地看问题，并不以为羞反以为荣，真是让人醉了。而这样的心态，又颇具代表性。

对西方文化的过度皈依，催生出了“科技万能”论，即便是在学者中间亦不乏这样的谬误。“一百多年前的汪士铎面对中国的4亿多人口，曾经发出绝望的惊呼：‘人多之害，山顶已植黍稷，江中已有洲田，川中已辟老林，苗洞已开深菁，犹不足养。天地之力穷矣！’但当中国的人口超过11亿的时候，‘天地之力’不但没有穷，而且人们的生活水平已经提高到了汪士铎不能想象的程度。

在充分意识到中国人口问题的严重性时，我们完全不必做现代的汪士铎，而应该有足够的勇气和信心。”学者葛剑雄在其新书《我们应有的反思》中作如是言。在葛剑雄看来，积极的发展能够解决人口膨胀的问题，“我们完全可以相信，当超导、受控核聚变、遗传工程等新技术取得突破之后，中国现有的资源就能满足更多人口的需要。”

我不知道葛剑雄是否经历过到处是人山人海时的压抑与绝望。诚然，如今人们的饮食丰富程度是提高了，但是想想又有多少涸泽而渔呢？土地，没有间隔性休养，农作物和肉蛋奶的高产又有多少是靠化肥和激素饲料来提高的呢？

楼宇烈在书中写道：“纵观近几百年来的历史，人与自然的关系、人与人（社会）的关系、身心的关系，日趋紧张、恶化，原因之一就是以人为本的人文精神的遗失。因此，现在亟须重振以人为本的人文文化，而抛弃异化了的‘人类中心主义’，以及与此相关的‘科学主义’、‘科技万能’等思想。正确地阐释和弘扬中国传统文化中以人为本的人文精神，将它贡献给世界，是当前弘扬中国优秀传统文化的重要任务。”

——文章转载自“中山国学堂”