张国刚   

学国学，学历史，是要学会管理和治理国家和企业的。我们以《资治通鉴》为例，通过此书来学习如何做领导从而经邦济世。

司马光，《资治通鉴》作者，给宋神宗的信里说：“我毕生所学所得为：修心之药有三，曰：仁、明、武；治国之要有三，曰：用人、信赏、必罚。”

何谓“仁”？

    仁是指人的素质，“非妪煦姑息之谓”。不是老妇人那样对什么事情都不苛严，姑息以对。仁具体表现为“修政治，兴教化，育万物，养百姓，此人君之任也”。仁主要体现仁君对他人的影响力。关中王刘邦能战胜楚霸王，夺取最后的江山，主要原因是刘邦真正地做到了仁。

    刘邦曾经问韩信：“韩将军，我也是大将出身，你说我能带多少军队？”韩信说：“陛下最多能带10万军队。”刘邦笑问原因。韩信说：“陛下不适于将兵，善于将将。”意思是说刘邦不适合带兵，适合管理领导干部。项羽不一样，项羽是率领40万大军浩浩荡荡打进咸阳城的。据统计，从公元前206年到公元前202年的四五年间，刘邦经历了大战70多场，小战50多场，可是这些战斗，刘邦从来没赢过，项羽就从来没输过。项羽灭了秦朝以后，决定重新划分封地。他把六国旧贵族和有功的将领一共封了十八个王，自称为西楚霸王。分封诸侯以后，各国诸侯就都分别带兵回自己的封国去，项羽也回到他的封国西楚的都城彭城（今江苏徐州市）。在十八个诸侯中，项羽最忌的是刘邦。他把刘邦封在偏远的巴蜀和汉中，称为汉王；又把关中地区封给秦国的三名降将章邯等人，让他们挡住刘邦，不让刘邦出来。汉王刘邦对他的封地很不满意，但是自己兵力弱小，没法跟项羽计较，只好带着人马到封国的都城南郑（今陕西汉中东）去。汉王到了南郑，拜萧何为丞相，养精蓄锐，准备再和项羽争夺天下。但是他手下的兵士们都是东方人，都想回老家，差不多每天有人开小差逃走，得不到刘邦重用的韩信也跑了。萧何得到韩信逃走的消息，立即亲自骑上快马追赶上去，追了两天，才把韩信找了回来。汉王听说萧何追的是韩信，生气地骂萧何说：“逃走的将军有十来个，没听说你追过谁，单单去追韩信，是什么道理？”萧何说：“一般的将军有的是，像韩信那样的人才，简直是举世无双。大王要是准备在汉中呆一辈子，那就用不到韩信；要是准备打天下，就非用他不可。”结果刘邦听从了萧何的建议，设坛拜韩信为大将军。设坛拜将，将韩信在军中的威信提到极高，这也是刘邦“修政治”的表现。

      韩信确实是人才，他向汉王详详细细分析了楚（项羽）汉双方的条件，认为汉王发兵东征，一定能战胜项羽。韩信问刘邦“大王你自己想想，勇悍仁强，孰与项王？”刘邦仔细想想，觉得武勇和仁慈都没有项羽强。刘邦曾经在逃跑的路上，为了自己逃命，连自己的儿子都可以丢掉；当项羽抓住刘邦的父亲，以要杀刘邦之父要挟刘邦投降，刘邦却嘻嘻哈哈告诉项羽，把父亲的肉分给自己一点。刘邦的这些行为无疑不是大丈夫所为，也为士兵多诟病。项羽军中士兵生病，项羽自己亲自慰问，从表面上看，项羽的举止足够仁义。但洞察力强悍的韩信深知项羽的四个致命弱点：

第一，匹夫之勇，妇人之仁。

“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功，当封爵者，印玩敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”士兵生了病他亲自去送饭，还一把鼻涕一把泪的;当有人立了战功，该封官加爵的时候，他却置之不理。韩信和张良就灰心而走。项羽的仁是妇人之仁，成不了大气。

第二，有勇无谋，言而无信。

      秦始皇强悍彪勇，灭六国统一天下。但是秦二世上台，不问政事，只是搜刮民脂民膏供自己享乐。刘邦项羽起兵，最后斩灭了昏聩的秦朝。项羽原为楚国贵族，灭秦后自立为西楚霸王，为了遮人耳目，立楚怀王之孙为义帝，可是最终项羽又杀死义帝，分封诸侯这是失信于天下。对于诸侯也是随意分封。盟军共主楚义帝曾言明先攻入咸阳者即为关中王，但项羽由于不满刘邦以逸待劳先进入咸阳，所以片面毁约，故意将其分封到当时较为蛮荒的汉中、巴蜀一带为汉中王，统治汉中郡、蜀郡与巴郡一带，这就失信于一起打江山的战友。

第三，残暴不仁，民心尽失。

      秦始皇统一中国后，在龙首原西侧修建阿房宫，于公元前212年开始建造的天下朝宫，意在建成后，成为秦朝的政治中心。阿房宫与万里长城、秦始皇陵、秦直道并称为“秦始皇的四大工程”，它们是中国首次统一的标志性建筑，也是华夏民族开始形成的实物标识。 项羽占咸阳后，一把火连烧三月，将阿房宫变为废墟。杀掉已经投降的秦王子婴，采用欺诈手段在新安活埋了二十万秦兵。

第四，优柔寡断，沽名钓誉。

      公元前206年，刘邦率领大军攻入关中，到达离秦都咸阳只有几十里路的霸上。子婴在仅当了46天的秦王后，向刘邦投降。刘邦进咸阳后，下令封闭王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军霸上。为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向他们宣布：“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪!”父老、豪杰们都表示拥护约法三章。接着，刘邦又派出大批人员，到各县各乡去宣传约法三章。百姓们听了，都热烈拥护，纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之”。项羽怒气冲天，准备发兵攻打刘邦。项羽季父项伯和张良素有交情，半夜跑到刘邦军中私见张良，要求张良和他一起逃走。张良对刘邦忠诚不二，不但没有逃走，反而邀请项伯和刘邦商量如何应对，最后商定刘邦第二天一大早见项羽请罪。刘邦第二天到鸿门见到项羽就说，我侥幸先进了关中，但是，到这里以后，我一针一线都不敢动，专门等着大王的到来。项羽高兴设宴招待刘邦。项羽的谋士范增是个明白人，他布置项庄在宴会上舞剑助兴，见机杀了沛公刘邦。但是项伯也舞剑保护着刘邦。沛公的护卫樊哙也冲到宴会大厅保护刘邦，最后护送刘邦返回自己霸上的军营。项羽原本残暴，不杀沛公实际上是不想背负不仁不义之罪名，所以在范增要拔剑斩杀刘邦时优柔寡断，错失良机，这纯粹是沽名钓誉之举。

      真正的仁义，实际上要满足人性的需要，从而得到民众的拥护。治理国家者，首先要做到的就是让老百姓丰衣足食，而且要保护老百姓的利益，给予他们适度的安全感。我们通常说的“敬天保民”也是这个道理。敬天就是要讲正道；保民，就是要养民富民。在企业中，老板的仁义也是这样体现的，高级管理人员事业心强，除了给他们相应的物质财富外，还要给他们开创事业的平台。对于普通员工，要给予他们实实在在的利益。这也是日本企业家稻盛和夫说的”敬天爱人”。

  何谓“明”？

     “明者，非烦苛伺察之谓也。”烦苛，烦扰；伺察，琐碎之事。“明”是知道义所在，识别安危所在，能够辨别贤愚，能够辨别是非，概括地讲，是指一个人要有如下的判断能力：辨别正义与邪恶的能力、觉察安危的能力、识别人才贤愚忠奸的能力、判断是非对错的能力。

     公元前269 年，秦始皇在外视察之际暴死河北。秦始皇死后，赵高和李斯专政，他们为保住自己权势，假传“圣旨”，令本应继承皇位的秦始皇大儿子扶苏自杀身亡。扶苏是秦朝统治者中具有政治远见的人物。他认为天下未定，百姓未安，反对实行“焚书坑儒”、“重法绳之臣”等政策，因而被秦始皇贬到上郡监督蒙恬军队。秦始皇死后，赵高等人害怕扶苏即位执政，便伪造诏书，指责扶苏在边疆和蒙恬屯兵期间，“为人不孝”、“士卒多耗，无尺寸之功”、“上书直言诽谤”，逼其自杀。 秦王的次子胡亥即位成了秦二世，赵高做了宰相高职， 掌管皇帝玺印。秦二世胡亥是秦始皇最小的儿子，他个性比较直率莽撞，得到了始皇帝格外的喜爱。他本来是没有政治抱负也没有政治野心的青年，他认为做皇帝就是万人之上，人生如白驹过隙，应该好好享乐。 胡亥即位以后，在赵高和李斯的怂恿下，杀害亲近扶苏的大将蒙恬和他的弟弟蒙毅，随后又杀掉了与他同父异母甚至同父同母具有直系血缘关系的兄弟姐妹几十个人。 李斯写了一篇文章《行督责之术》，向胡亥献出了独断专权、酷法治民的治国方法。即用督察与治罪的方式来巩固中央集权，镇压百姓的反抗与违法。有了李斯的主意，胡亥便肆意放纵自己的欲望。他大量征发全国的农夫修造阿房宫和骊山墓地，调发五万士卒来京城咸阳守卫，同时让各地向咸阳供给粮草，而且禁止运粮草的人在路上吃咸阳周围三百里以内的粮食，必须自己带粮食。除了常年的无偿劳役外，农民的赋税负担也日益加重，最终导致了陈胜、吴广起义的爆发。

      秦二世胡亥是典型的没有辨别是非忠奸的能力的昏君，注定要亡国。如何做到“明”？这也和个人的价值观有很大关系，也和工作经验中锻炼出来的洞察力有关。

  何谓“武”？

“武者，非强亢暴戾之谓也，惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。”武不是粗暴残忍，而是别人不能改变你的主意，也就是有决策能力和付诸实践的能力。是非忠奸判断清楚之后，能够不受外在影响而做出正确的决策，并且采取果断的措施。

贞观十四年，高昌王麴文泰依附西突厥，阻遏西域各国通过其境向唐入贡，并发兵袭扰内附的伊吾（都今新疆哈密）、焉耆（都员渠，今新疆焉耆西南）等国。我们知道，中国东南是大海，西南是高山，北边是沙漠，西边是内陆的重要通道，也是东西交流的要道，更属于军事安危之地。高昌位于唐王朝通往西域各国的交通要道，地理位置重要，唐太宗决心除掉这个障碍，派兵攻打高昌。唐军灭亡高昌后，太宗在高昌故地设置西州和安西都护府。 面对太宗此举，魏征表示反对，谏曰：“陛下初即位，文泰夫妇首来朝，其后稍骄倨，故王诛加之。罪止文泰可矣，宜抚其百姓，存其社稷，复立其子，则威德被于遐荒，四夷皆悦服矣。今若利其土地以为州县，则常须千余人镇守，数年一易，往来死者什有三四，供办衣资，违离亲戚，十年之后，陇右虚耗矣。陛下终不得高昌撮粟尺帛以佐中国，所谓散有用以事无用，臣未见其可。” 魏征并没有理解太宗出兵灭高昌，进而设置西州的意图。太宗并非如魏征所说，贪图高昌的土地财富，而是想建立唐朝经营西域的前沿基地，因此，魏征“宜抚其百姓，存其社稷，复立其子”的建议未能说服太宗。

魏征是唐太宗的亲密的战友，魏征的谏言唐太宗很是信任并积极采纳，他认为魏征是他的一面镜子可以正衣冠。但是，在设置西州和安西都护府的问题上，唐太宗坚持了自己的决策并付诸实践。通过这一些列的措施，唐打通了去西域各国的通道，促进了和西方诸国的联系，同时也起到遏制西突厥的作用。

唐太宗高瞻远瞩的判断力和决断力，今日之人也未必能及。

一个优秀的领导者应该具有“仁、明、武”的领导力，就是要“修政治，兴教化，育万物，养百姓”。“人、明、 武”“三者兼备，则国治疆，阙一焉则衰，阙二焉则危，三者无一焉则亡”。